Home > כללי > מה עניין ההסתרה וממי אנו מסתתרים?
פורים בחנתון

מאת הרב יואב אנדי

מה ענין ההסתרה וממי אנו מסתתרים?

מוטיב ההסתר במגילה הוא אחד המפתחות הבולטים בהבנת הסיפור שאנו עומדים מולו בחג הפורים.

מה ענין ההסתרה וממי אנו מסתתרים?

הסתר של חבישת מסיכה הוא הסתר מסוג אחד, אבל עומק ההסתרה קשור במושג פורימי אחר, והוא המושג "ונהפוכו". אין מדובר על הסתר שהוא מעין וילון שיש להסיר אותו בכדי לחשוף את הסיפור, אלא מדובר על הסתר שהוא גלוי וידוע לפניך, אבל אינך רואה בו, אינך מבין אותו, ואתה למעשה חלק מ"המשחק", וזה בבחינת "ואנוכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא …" (דברים לא, יח).

במגילת אסתר המן בונה תכניות רבות וכולן מתגשמות, אבל בצורה מהופכת. המן עצמו בנה את התכנית שכל תכליתה היא נצחונו שלו, וכל זאת בזמן שאנו יודעים שהתוכנית עתידה להתקיים במהופך ובצורה מדויקת במרדכי וביהודים, וזה בבחינת "הסתר אסתיר פני" – שהתכנית שנבנתה על ידי המן, לבסוף מתקיימת בו בצורה מהופכת.

אם כך, מגילת אסתר מלמדת אותנו שיתכן שאין לנו מושג "באיזה סרט אנו חיים".

הבה, לשם המשחק הפורימי, נשאל עצמנו מה יכולה להיחשב מציאות "הפוכה"?

כאשר כולנו מסכימים שאנו רוצים לבנות כאן עולם טוב יותר, בריא יותר ובר-קיימא לילדינו, כולנו רוצים שלום והפסקת המלחמות, אך התוצאות הן פעמים רבות הפוכות ממשאלות ליבנו – אולי משהו כאן קצת הפוך?

כאשר חושך ואור משמשים בערבוביה ואנו כפסע מנפילה לתהום, ובאותו זמן ממש – בתקופה הכי טובה שהיינו בה אי פעם – אולי משהו כאן קצת הפוך?

אולי כאשר לעורר תקווה לשלום (מעשי ידי אדם) נחשב דבר נאיבי ואף מסוכן, ואילו אמונה בביאת המשיח ובתחיית המתים דבר מתחייב ויסודי – אולי משהו כאן קצת הפוך?

אולי כאשר יש למדינה אתגרים כה גדולים ואמיתיים, ומערכת הבחירות נראית כאילו מדובר במדינה שהאתגרים הם ממנה והלאה; אולי אם יש חוסר הלימה כה גדול בין צו השעה לבין התנהגות בפועל – משהו פה קצת הפוך?

אולי פורים בא לומר לנו שיתכן שקריאת המציאות שלנו היא לא ממש מדויקת, ואולי אפילו היא מעט "הפוכה"? אם אנו מיואשים, אולי כדאי שניתן מקום למחשבה אחרת? אם אנו בטוחים בדרכנו הצודקת, אולי כדאי שנחשוב שוב? פורים אומר לנו שראוי שנהיה קצת פחות בטוחים בדרכנו.

וכעת במבט חזרה אל מגילתנו – לאסתר יש משימה חשובה, והיא לשכנע את אחשוורוש שקריאת המציאות שלו אינה נכונה. זו בהחלט משימה לא קלה. אבל מכיוון שהמגילה לא נועדה למלכי אומות העולם, אלא לעם שלנו, הבה ניתן דעתנו על המשימה שלפנינו.

יש שיראו את מגילת אסתר, כמגילה שתפקידה להזהיר מפני הגלות ולעודד עליה ארצה, יש שיזהירו מאיבוד דרך ומהתבוללות, אבל אולי מעטים מדי רואים את השיעור של המגילה, כנוגע בנו, היהודים החיים כאן במדינת ישראל.

בפורים אנו לא מקדשים את "הפור", את המזל, את הגורל שאין אנו שולטים בו, או את הייאוש שאנו מתאהבים בו כל-כך כאשר אנו סבורים כי אין מה לעשות – "זה המצב"… פורים היא ההליכה נגד הפור, ההליכה נגד חוסר המשמעות, נגד ה"יהיה בסדר" וחוסר האמונה ביכולת שלנו לשנות ולשפר את דרכנו.

משהו אמור לקרות בפורים, משהו שישפיע על היום למחרת וישנה את דפוס מחשבותינו. האם יתכן שאנו טועים בהבנת ההווה שלנו? אולי אנו מובילים עצמנו בדיוק למקום בו אנו לא רוצים להיות בו, ואולי לכל הפחות, ראוי שנטיל ספק בדרכנו ושנבחן אותה שוב?

בפורים – מן המפורסמות שאנו משתכרים "עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי". ליום אחד אנו מצווים להבין שאיננו מבינים והכל מאת ה', אבל אז, מה קורה למחרת? אנו חוזרים למציאות של תמול-שלשום, כאילו המצווה היא לאבד את הדעת ליום אחד בלבד, ולמחרת רק לקוות שלא התבזינו ולא לזכור שראוי לראות אם השתנינו.

ואולי אנו מפספסים בגדול?

אולי הגיע זמן ללמוד ממי שחושב אחרת ממני?

אולי פורים אמור לחולל בנו שינוי?

פורים, הוא הזמנה לנו כחברה וגם כיחידים, לחשוב שוב ולהסתכל אחרת על המציאות, כדי שנוכל גם להגיע ליציאת מצרים.

ומה שחשוב בפורים הוא – שבירת המחיצות בדרך של אהבה ושמחה כי רק כך נשברות המחיצות ומשתנות המחשבות ויותר מכל אין השכינה שורה – אלא מתוך שמחה.

חג שמח!

יואב

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*