Home > כללי > והיא שעמדה
Passover Seder by Noah Lubin

מאת דר נירה נחליאל

 

לקראת ליל הסדר – מה חסר לך ולך בהגדה ובליל הסדר? (אולי יש עודף?…)

לי חסרו דמויות – גיבורות הסיפור של יציאת מצרים, ובעיקר, חסרו לי קולות של נשים שמספרות, מפרשות וכותבות את הסיפור המכונן של עם ישראל.

"וְהִיא שֶׁעָמְדָה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ" אנו שרים בחגיגיות בליל הסדר, ולא פעם, עולה השאלה: מי זו "היא" שעמדה? אנחנו אפילו מופתעים מעט שיש איזו "היא" כזו. בחיפוש מהיר אחר תשובה אנחנו מרפרפים משפטים אחדים אחורה בהגדה ומוצאים את ההבטחה ששמר הקב"ה לישראל.

אני רוצה להציג בפניכם את ההגדה "והיא שעמדה – הגדה של פסח עם מדרש נשי חדש", ההגדה כוללת את ההגדה המסורתית, אבל אנחנו מבקשות להוסיף בה את קולותיהן של נשים פועלות וגיבורות, של נשים דורשות ומפרשות. להגדה זו שותפות נשים המבקשות לקחת חלק פעיל גם בפן הרוחני של ליל הסדר, והן מזמינות את כולנו לעשות כמותן – לספר, לפרש, לדרוש ולהגיד לבניהן ולבנותיהן.

  מַה נִּשְׁתַּנָּה הַלַּיְלָה הַזֶּה מִכָּל הַלֵּילוֹת?

במדרשים החדשים שבהגדה זו נמצא כמה מרכיבים. רעיון החירות מתורגם על-ידי כמה מהפרשנויות לשאלת חירותן של נשים, אז והיום. נבחנת מידת החירות והשעבוד – למוסכמות חברתיות, לסדרי החברה ולעצמנו.

דמויות נשים מוחזרות לסיפור יציאת מצרים, אליהן מצטרפות נשים מובילות מההיסטוריה היהודית, המקבלות כאן מקום והכרה.

המדרשים שאינם עוסקים ישירות בנשים, מביאים מעצם כתיבתם על-ידי נשים, פרשנות הניזונה מניסיון חייהן של הנשים הכותבות אותם, מנקודת מבטן הייחודית. נוכל למצוא בהם קריאה לשינוי סולם ערכים, לתיקון עולם, לראייה חומלת ואמפטית של הזר והשונה. כן נקרא על תפקידים מקובלים של נשים – החל מהריון, לידה ואימהות, ועד לבישול, ניקיון וארגון הבית ויחסן אליהם.

המדרשים שנכתבו להגדה מבטאים קולות נשיים מגוונים, אותם אפשר לחלק על פי כמה עמדות פרשניות (ע"פ ענת ישראלי, השותפה שלי לעריכת ההגדה):

האחת היא העמדה המסורתית – פרשנות שממשיכה את מסורת הפרשנות המקובלת, ולעתים גם נשענת עליה.

השנייה מוכרת כעמדה הפמיניסטית ה"כועסת", ומכונה גם 'הרמנויטיקה של חשד'. המדרשים שנכתבו מעמדה זו מביעים כעס על הסדר החברתי הקיים, על המציאות ועל פרשנויות חז"ליות שהדירו או הקטינו נשים.

השלישית ניתנת להגדרה כעמדה הפמיניסטית ה"מפויסת", או 'הרמנויטיקה של חסד'. הדרשניות שנקטו בה קראו את המקורות ב'עין טובה' ופייסנית, ומצאו בהם קולות מגוונים המביעים ראייה מורכבת יותר של המציאות.

הרביעית יוצרת מדרש נשי אלטרנטיבי חדש, המבטא נקודת מבט נשית וניסיון חיים של נשים, אשר עומד בצד מדרשי חז"ל, וללא קשר הכרחי עמם.

חלק מהתוספות מבקשות לאזן ולהשלים – ארבע בנות בצד ארבעת הבנים, כוס מרים לצד כוסו של אליהו, ועוד. חלקם ממשיכים דרכי מדרש מסורתיות, ומשתמשים בלשון ההגדה ובמבנה המוכר, חלקם יוצרים מדרש נשי חדש, תוך שימוש בשפה ובדרכי הבעה חדשות. מהם שנכתבו ברצינות, ומהן שבת צחוק מרחפת עליהם. אתם מוזמנים ומוזמנות לבחור מתוכם ולשזור אותם בתוך ההגדה שלכם.

הנה שתי דוגמאות למדרשים חדשים מתוך "והיא שעמדה":

חגית אקרמן 4

מתוך: נירה נחליאל וענת ישראלי (עורכות), "והיא שעמדה", הגדה של פסח עם מדרש נשים חדש, עמ' 41, המדרשה באורנים והקיבוץ המאוחד, 2012

חגית אקרמן מתארת את החוויה העוצמתית של יציאת מצרים, אבל מתרגמת אותה לחוויה אישית, עדינה.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

נירה נחליאל וענת ישראלי (עורכות), "והיא שעמדה", הגדה של פסח עם מדרש נשים חדש, עמ' 38, המדרשה באורנים והקיבוץ המאוחד, 2012

 מדרש מרגש זה משוחח עם המצווה "והגדת לבנך", ומוסיף אליה את "בתך" ואת האם, כמו גם דמויות מופת נשיות שאפשר ללכת לאורן.

חגית אקרמן 3

וְהִיא שֶׁעָמְדָה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ – והיא העומדת לנו ומבטיחה שניתן להוסיף חוליה לרצף הסיפור היהודי המכונן את זהותנו, בה כולנו, נשים וגברים, שותפים שווים.

 

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*